jueves, marzo 24, 2011

Comunicado de Los Jaivas



Les dejo con el comunicado de Los Jaivas sobre los diversos comentarios sobre su actuación el día Lunes pasado en la cena de Honor al presidente Obama, y por los comentarios de sus integrantes...
Al final de la declaración va una nota relativo a lo mismo, en donde Los Jaivas profundizan sus declaraciones

La Nación

Comunicado Los Jaivas

En relación a la discusión generada debido a nuestra presentación en La Moneda y a las opiniones vertidas por algunos músicos de nuestra agrupación, queremos precisar lo siguiente:

Las opiniones vertidas por algunos de nuestros músicos, son estrictamente a título personal y no reflejan necesariamente, el pensamiento o el sentir del grupo Los Jaivas.

El grupo fue invitado a participar en un evento de jerarquía nacional e internacional con el objetivo de mostrar en pocos minutos nuestra música, nuestra identidad y nuestra cultura, no sólo a los presentes sino también a millones de personas en todo el mundo, siendo por lo tanto, un evento de imagen país.

Este acto fue convocado por el Presidente de Chile, elegido democráticamente por la mayoría de nuestros compatriotas y contó con la presencia de autoridades y protagonistas del acontecer nacional, como ex presidentes de Chile, parlamentarios de todas las tendencias políticas, artistas y otras personalidades.

Aceptamos esta invitación, porque justamente es la tarea que hemos hecho permanentemente en estos 48 años de vida artística: mostrar musicalmente y transversalmente nuestra historia, nuestra realidad y nuestra cultura, sin distinciones políticas, de raza, religión o cualquier otra discriminación.

Tenemos la convicción de que la Cultura es patrimonio de todos los chilenos y nuestra labor como artistas y músicos, es justamente mostrarla a la mayor cantidad de personas y países posibles.

Nuestro lenguaje ha sido siempre musical y es en nuestra obra donde se refleja nítidamente nuestro pensamiento y nuestra cosmovisión, que no es otra cosa que la solidaridad, el humanismo, la paz, la hermandad, la tolerancia, el amor por la naturaleza, el respeto a nuestros pueblos originarios y la unidad de los seres humanos de todo el planeta.

Esta es una de las pocas ocasiones en que nos vemos obligados a expresar en palabras nuestro pensamiento.

Así, el trutrucazo con el que iniciamos nuestra actuación en La Moneda, representa una opinión musical que simboliza la historia del descubrimiento de nuestro continente por el Conquistador. Expresión que creemos suficiente para narrar el sufrimiento de nuestros pueblos originarios, y la historia del mestizaje de Chile y América y la lucha que aún perdura.

Si en lugar del Presidente de Estados Unidos hubiese sido otra la autoridad invitada, elegida democráticamente, nuestra actitud habría sido exactamente la misma, porque sentimos como una misión el representar la cultura y la identidad de nuestro país.

Si bien los personajes presentes en ese evento son legítimos, no significa que estemos necesariamente de acuerdo con sus ideas ni que tomamos partido por ninguna opción política en especial.

Estamos orgullosos de ser considerados como embajadores de la cultura chilena en el mundo y de ser reconocidos por nuestra calidad artística por todos los sectores políticos y sociales.

Construir una historia consistente cuesta años de trabajo, destruirla, sólo unos minutos.

No tengan dudas de que si algún día nos consultan por nuestra opinión, votaremos en contra de posibles centrales nucleares, termoeléctricas o cualquier acto que implique destrucción de la naturaleza.

Agradecemos las muestras de cariño y apoyo de todos quienes han entendido el mensaje de nuestro querido Todos Juntos.

Los Jaivas

Santiago, marzo de 2011


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La Nación

Los Jaivas están dolidos por las críticas a su actuación en La Moneda

En entrevista a Radio Cooperativa, Mutis declaró que “estamos un poquito dolidos, porque no nos merecemos esto… Es una situación súper fome, es negativo, son discusiones que se arman. Lo que nosotros apuntamos es justamente todo lo contrario, lo que queremos es unir a la gente a través de la música y no separarla”.

Explicó que lo sucedido con Ankatu y Cabezas no significa necesariamente que se vayan a ir del grupo. Pero añadió, eso sí, que esta situación “va a tener consecuencias graves en nuestra intimidad musical. No sabemos todavía que va a pasar, porque esto pasó hace tan poco, pero creo que sí vamos a tomar algunas medidas o hacer algunas acciones”.

“Hay que entender a Carlos Cabezas. Él es una persona que es de una generación distinta a la nuestra, tiene una formación musical y cultural muy distinta a la nuestra y también es un personaje que en la última parte de sus años la ha dedicado y está comprometido por un tema religioso, entonces ve el mundo de una manera bastante especial. Tiene su visión del mundo y él tiene todo el derecho a hacerla y expresarla de la manera como más lo estime conveniente, pero eso no significa que lo que él piense, diga o haga es exactamente la que refleja a Los Jaivas”, expresó el bajista.

Parra, a su vez, manifestó que “yo ya hablé con él y está arrepentido de todo lo que dijo, me dijo que no pensó que iba a tener tanta repercusión, no midió las consecuencias”.

Cuando se le preguntó si consideran a estos músicos como parte del grupo, el tecladista dijo que “es una situación compleja. Diría que son músicos que interpretan los temas de Los Jaivas”.

La entrevista completa en Cooperativa aquí

Inti Illimani y Juana Fe se abrazan en Maipú

Victoria Marín Campos Nacion.cl
Un clásico de la música chilena como Inti Illimani y Juana Fe, máxima exponente de la afrorrumba chilenera, se unen para deleitar a los maipucinos con sus ritmos ya conocidos por todos.

El concierto se realizará el sábado 26 de marzo cuando el destacado grupo Inti Illimani junto con la exitosa banda rumbera Juana Fe, despidan el verano en un escenario masivo de la comuna de Maipú.

El espectáculo que se inicia a las 20 horas en la ex medialuna de Maipú, ubicada en Alberto Llona 1899 espera reunir a miles de personas de la capital.

Juan Ayala, vocalista de Juana Fe explicó que el interés de unirse a Inti Illimani es porque en ambos grupos está la seguridad de que la música se hace fuerte cuando forma parte de una idea. “Cuando acompaña los movimientos sociales, cuando se compromete con un modo de hacer y pensar la música. Con Inti nos hemos encontrado en varios escenarios, en el aniversario de Lom Ediciones, conmemorando el día de la mujer , marchando juntos para exigir justicia por el asesinato de Víctor Jara, promoviendo la lucha de Patagonia sin represas”, afirma el vocalista. Y agrega que estas coincidencias los han acercado y han generado un interés mutuo por conocer el trabajo de cada uno. Lo que ha dado pie a una amistad que se materializa en este recital organizado por primera vez juntos.

-¿En qué está la producción, hay algo sobre discriminación racial en Chile?

-Chile es un país discriminatorio, clasista, aquí te tratan como te ven. Se encierra a los flaites que roban cadenas o carterean, pero a los ladrones con títulos de universidades extranjeras -que con bonito apellido y amparados en la trampa de las leyes, que roban millonadas al país-, no les hacen nada. Qué paso con el caso Inverlink?, o con el de los sobresueldos?, Qué pasó con las empresas que eran del Estado y que se vendieron a precio de huevo a particulares en todos estos años?

Qué: Concierto Inti Illimani y Juana Fe juntos

Cuándo: 26 de marzo

Hora: 20 horas

Dónde: Ex medialuna de Maipú, Alberto Llona 1899, Maipú

Valor: $4.000

Venta de entradas sistema ticketmaster.

Una canción maratónica

BALIERO 300 VERSOS EN 20 MINUTOS. .

Carmen Baliero y su versión de Violeta Parra.


22.03.2011 | Por Laura Novoa Especial Para Clarín


Cuando se trata con una duración de una hora uno piensa en términos de forma, pero por encima de la hora y media, es una cuestión de escala” , afirmó el compositor Morton Feldman, creador de un cuarteto de cinco horas. Algo de la frase de Feldman podría aplicarse a la musicalización que la ecléctica compositora y pianista Carmen Baliero realizó, por primera vez en Buenos Aires, de La centésima del alma de Violeta Parra , una canción de no mucho más que veinte minutos, escrita en décimas que se numeran hasta llegar 300. Cada enumeración dispara relaciones temáticas que remiten al mundo personal de Parra, diversificado en diferentes tópicos: el amor, la escena política chilena, engaños, el número, su hermano, entre otros temas recorren el poema.

El sábado, entre la provocación y la épica extrema, Baliero sostuvo su apuesta de principio a fin con la voz y la musicalidad intacta y también con honestidad y conciencia de la aventura emprendida. Su manera obsesiva de interpretar las palabras, rumiándolas y digiriéndolas –con una sonoridad que podría asimilarse a la de Liliana Felipe- es devuelta al público transformada en nuevos significados. Baliero canta mientras en su piano -único instrumento con el que sostuvo su recital- realiza desplazamientos mínimos, sobre un estilo que por momentos esboza una cueca.

Sin embargo, su desafío personal también fue grande para los oyentes poco habituados a las experimentaciones vanguardistas. Ante el riesgo de “volverse difuntos”, como advierte al público el verso 282, parte de la gente optó por levantarse y retirarse de la sala. Tampoco faltaron los aplausos ansiosos promediando el verso 245. A pesar de las deserciones, la proeza fue calurosamente festejada al grito de “otra” por los que resistieron el reto.

La maratónica canción de Baliero fue precedida por la actuación del cantautor paulista Mauricio Pereira. Baliero y Pereira comparten la experiencia de la teatralidad y el experimentalismo que el paulista explotó en los ‘80 junto a la banda Os Mulheres Negras.

Acompañado por el dúctil pianista Daniel Szafran, capaz de sostener el show con un swing enérgico, Pereira recorrió fundamentalmente canciones de su último disco Mergulhar na surpresa , un compendio de canciones de amor alternadas por instantáneas de la vida paulista. Con un estilo marcadamente pop -donde no faltan los clisés- logra, como sentenció el propio cantautor, “endulzar sin perder la dureza”, la cual que no viene tanto de la música como de la visión cínica del mundo de las relaciones humanas que emerge de sus letras.

El intercambio entre artistas argentinos, uruguayos y brasileños fue una constante y un acierto en la programación de la segunda edición de Festival Músicas del Sur. Baliero, Pereira y Szafran cerraron la noche con una potente versión de Back in the USSR .

miércoles, marzo 23, 2011

Los Jaivas, Mas allá del bien y el mal


Opinión
Frente a la actuación de los Jaivas en la cena en honor a Obama, de los comentarios de Carlos Cabezas (actual músico de la agrupación), mas las declaraciones y contradeclaraciones por lo uno o lo otro hay que partir dejando algo en claro

Digan lo que digan o hagan lo que hagan, Los Jaivas no bajaran del pedestal en que se encuentran dentro de la Historia de la Música Chilena.

Desde sus inicios Los Jaivas nunca estuvieron vinculados a un partido político o a alguna doctrina que buscase alcanzar el poder político para obtener la realización de sus deseos. Su movimiento fue siempre inclusivo, y esto le valió en sus inicios que fueran discriminados por medios afines a la Unidad Popular. Los Jaivas siempre se movieron en forma independiente… de manera independiente realizaron sus primeras grabaciones, sus conciertos, sus primeros discos. Así trabajaron con el músico Patricio Castillo que fue integrante en los primeros años del Quilapayún y que por esos años también trabajaba fuertemente con Víctor Jara y los Amerindios.

Los Jaivas se marcharon a Argentina en búsqueda de mejores condiciones para desarrollar su trabajo después del golpe en Chile, y estuvieron en el país trasandino hasta que las condiciones lo permitieron, viajando posteriormente a Francia. En los 70 realizaron aportes al rock Argentino, trabajaron con Manduka, con Illapu; en Francia retomaron el trabajo con Patricio Castillo, también trabajaron con Isabel Parra. En los 80 reinterpretaron a Violeta, a Pablo Neruda, grabaron un documental con Vargas Llosa, tocaron en Argentina a la vuelta de la democracia, tocaron en Chile en plena dictadura, tocaron en la Antártida ocupando recursos de las Fuerzas Armadas chilenas, y tocaron en Moscú, en el corazón del comunismo, el año 1983. En los 90 si bien participaban en los recitales “Hecho en Chile” con Los Tres e Illapu, nunca estaban en el escenario cuando los músicos de los otros grupos tocaban “El Pueblo Unido”.

Entonces podemos ver que esta es una línea histórica del conjunto, y frente a la situación ocurrida el pasado Lunes hubiera sido totalmente ajena a la actitud de Los Jaivas que ellos se hubieran restado de esa cena. Era una buena oportunidad para mostrar su arte, su música, y demostraron que a pesar de la cena y de los buenos deseos de los presentes “Arauco tiene una pena”. Los Jaivas no fueron el lunes a tocar blues del Missisipi, ni a hacer versiones de reggetón o a acompañar al Negro Piñera. No, ellos fueron a mostrar una parte de su repertorio que siempre han tocado y que han mostrado por todo Chile y por buena parte del mundo.

Después de dejar eso en claro, otra cosa son las declaraciones de Carlos Cabezas, músico actual del conjunto, que tratando de defender la postura del conjunto cae en una serie de argumentos muy poco certeros. En este caso hay que decir lo sgte. Carlos Cabezas es un buen músico, ha sido un aporte a la continuidad del grupo durante la década del 2000, y lo que pueda decir, comentar, basado en parte a sus creencias religiosas, no merma su calidad interpretativa ni su aporte a Los Jaivas. Si Carlos Cabezas fuera mal músico y hablara tratando de dar lecciones de música a Los Jaivas o a otro grupo, ahí si tendríamos que espantarnos con sus palabras. En este caso se trata de palabras no muy afortunadas, que no dejarán ningún recuerdo dentro de la historia del conjunto.

Y un ultimo punto a tratar, son los infaltables que esperaron años para tratar de darle un golpecito a Los Jaivas y encontraron el momento justo esta semana. En algunos comentarios se nota demasiado odio como para que se hubiera desarrollado en tres días, y sus palabras notan un cierto grado de frustración personal que está lejos de atacar el fundamento principal por el cual son conocidos Los Jaivas. Su obra artística.

A uno se les nota de lejos que odian a los Jaivas, porque Los Jaivas nunca han dicho que son de algún partido, otros se notan que los odian porque Los Jaivas ganan dinero y viven de lo que aman hacer, y otros porque Los Jaivas no leyeron su ultima carta en que les pedían encarecidamente que no tocaran con el algún grupo, porque ese grupo era unos falsarios… y Los Jaivas … como que oyen llover…

La historia de Los Jaivas está hecha por grandes obras, por grandes sonidos, por música bien puesta, bien desarrollada, inscrita en la historia de la conciencia de la patria Futura, y ellos hoy son dignos de esa historia al tocar sus obras con la calidad y la experiencia que demuestran sus años de vida, y su actitud de pararse en cualquier escenario mostrando su arte.

Víctor Tapia

Los Jaivas

Adanowsky & Teri Gender Bender - Don't try to fool me

martes, marzo 22, 2011

Ankatu Alquinta (Los Jaivas) frente a los Obama en La Moneda: “Me siento totalmente ajeno”

Ankatu Alquinta

La Segunda
“Estamos aprovechando un escenario donde están los ojos de todo el mundo para mostrar nuestra cultura”, dice el guitarrista para justificar el minirrecital de anoche, que le valió algunas críticas en Twitter.

“Me siento la verdad totalmente ajeno a ese círculo político. Toda la situación de haber estado tocando ahí tiene que ver con una gestión en la que no participé”, responde enfático Ankatu Alquinta, guitarrista de Los Jaivas, sobre el minirrecital de cuatro canciones que ofreció anoche el grupo en el Palacio La Moneda frente al Presidente y la Primera Dama estadounidenses, Barack y Michelle Obama, y sus homólogos chilenos, Sebastián Piñera y Cecilia Morel.

“Tengo una posición bastante crítica de la postura del Presidente de Estados Unidos, la forma en que maneja sus relaciones exteriores… Encuentro que es un personaje siniestro”, dice, recalcando que es su “opinión personal”.

En Twitter varios comentarios criticaron a la legendaria banda liderada por Mario Mutis. “Los Jaivas se vendieron”, indicaban algunos.

Aunque el ministro de Planificación, Felipe Kast, tuiteó a su favor: “Gran concierto de los Jaivas a Obama en la Moneda antes de la cena”.
Alquinta justifica su actuación: “Estamos aprovechando un escenario donde están los ojos de todo el mundo para mostrar nuestra cultura. Eso es bastante satisfactorio para nosotros”.

Y en lo personal aclara su postura: “No tiene que ver con mi desempeño, para mí fue como una tocata más. Soy parte de Los Jaivas y tuve la disposición de estar en la presentación”.

De la invitación del gobierno dice: “Es de todos los chilenos. Tengo como visión de país que hay que construirlo todos. No estamos amarrados con ninguna tendencia política, no estamos yendo a abanderarnos”.

Pero él se marginó de todo evento relacionado: “Juanita (Parra, baterista de la banda) estuvo participando en algunas actividades de protocolo. Yo no tuve relación con nadie, cero contacto con los Obama”.

Tampoco se convenció de los pasos de baile de Michelle Obama al ritmo de la cueca “Violeta ausente”, que tocaron al igual que “Arauco tiene una pena”, “Amor americano” y “Todos juntos”.
Para él “es parte de la actitud proselitista, tiene que haber carisma para lograr sus propósitos. Es una actitud diplomática, no podría convencerme de que son aficionados a nuestra música”, comenta camino al estudio de grabación.

Y recalca que no tiene ningún interés en los comentarios negativos que surgieron anoche en las redes sociales: “Mi trabajo es la música, no las polémicas. No perdería tiempo en meterme a discutir a alguien que hace una crítica por Twitter”.

Manuel García se une a Los Bunkers para Lollapalooza

Publimetro.cl


Los nacionales de Los Bunkers se presentarán el próximo 2 de abril en el festival Lollapalooza, que se realizará en el Parque O´Higgins. Para su show, el grupo sumó al artista nacional y ex líder de "Mecánica Popular", Manuel García, quien lleva una destacada carrera como solista.

El cantautor fue un estrecho colaborador en el disco "Música libre" de la banda nacida en Concepción.

Por otra parte, García preparará un show diseñado especialmente para niños, donde combinará música, poesía, magia y montaje especial para asistir en familia, en cual los propios pequeños elegirán canciones y expondrán dibujos, señaló Cooperativa.

La guitarra libélula de Manuel García se ha convertido en ícono de su disco "S/T" y será la protagonista de un espectáculo programado para el próximo domingo 17 de abril en el Centro Cultural Gabriela Mistral.

Los niños podrán enviar previamente los nombres de canciones favoritas acompañadas de un dibujo y/o una historia al correo promocionst@manugarpez.cl, material que se mostrará el mismo día del concierto.

El show se realizará a las 12:00 de ese día y las entradas en Ticketmaster y las boleterías del GAM, con valores de 3.000 para menores de 15 años, y 5.000 para el público general.

II CUMBRE DEL FOLK

Chile.com
A pesar de la historia que carga este movimiento, sólo en los últimos años se le ha vuelto a dar auge a este formato de presentación: Un hombre o una mujer a solas con su guitarra.

Es por eso que por segundo año consecutivo, con la finalidad de generar una instancia de encuentro entre los representantes de la poesía musicalizada, gracias a la acogida del fondo de la música 2011; se reunirán en un mismo escenario grandes exponentes del Folk Chileno. Quienes con su talento serán los encargados de transmitir sensaciones y emociones a sus acérrimos seguidores.

La II Cumbre del Folk se llevará a cabo, el día 9 de abril desde las 12:00 horas en el Coliseo "La Tortuga" de Talcahuano. Las entradas en preventa (Stock Limitado) tienen un valor de: $2.600 en Galería, $3.600 en Platea y $4.600 en Cancha. Las cuales se pueden adquirir en los locales Fullplanet o en el sitio web www.cumbredelfolk.cl, donde estará la posibilidad de compras online con despachos a todo el país.

Artistas Confirmados en la Cumbre del Folk 2011

Eduardo Gatti: Edita su primer disco solista el año 1982, desde ese momento suma un extenso repertorio al cancionero popular chileno. Gozando de ser uno de los pocos artistas nacionales que ha creado una canción que, sin lugar a dudas, ha sido transformada espontáneamente en un himno colectivo: “Los Momentos”.

Mauricio Redolés: Con una trayectoria de más de 33 años, ya es parte de la cultura nacional, con poemas hechos canción, ha logrado posicionarse como un artista respetado en la escena de cantautores nacionales. El año 2009 recibió el premio Altazor otorgado por sus pares. Paralelo a esto se lanza una película de su historia musical actual.

Chinoy: La entrega hecha canción, con armonías basadas en el lenguaje del punk más puro, y letras que han logrado cautivar adeptos en el toda la orbe. Este muchacho oriundo de san Antonio ha transformando sus canciones en obras de culto, ganando el respeto de todo el país, que lo critica en primera instancia por su aguda voz, pero que luego de ver su show en vivo, lo aplaude a rabiar.

Manuel García: Algunos lo definen como un trovador sin acento cubano. Otros como el líder del nuevo movimiento folk chileno. Pero más allá de las comparaciones, la música de García destila intensidad, letras imaginativas y sonidos que flotan en una melancolía intrínsecamente local.

Alvaro Henriquez: Sin duda alguna Alvaro es respetado por todos los artistas pues tanto su proyecto principal “los Tres” o en su momento “Los Petinellis”. Henriquez llevo a cabo una propuesta donde destacan las guitarras, armonías claras y letras llenas de poesía y realidad social.

Nano Stern: Ha publicado sus discos con presencia incesante en festivales de jazz, folk y fusión en los puntos más inesperados del planeta. Su precoz talento como intérprete y compositor, y su disposición a los rigores de la vida itinerante son los de un músico de innegable presente y futuro. Sin duda alguna “El Nano” es un gran representante de los músicos nacionales en el extranjero, ya que en compañía de su gran talento es capaz de llenar conciertos en el viejo continente.

Gepe: Así como fueron muy variadas las músicas que escuchó antes de ponerse a tocar, también han sido diversas las opciones de Gepe para hacer sus propias canciones, pero con todas esas diferencias él apareció como uno de los cantantes y autores distintivos de su generación.

Camila Moreno: Se posesiona rápidamente como uno de los referentes del “New Folk chileno”, dónde comienza a compartir Show con “Chinoy” y el comandante de la nueva escuadrilla de músicos “Manuel García”, El año 2009 fue su consagración con una nominación al Grammy Latino y la presentación de su primer LP. Su aparición en el Festival de la Canción de Viña 2011 no pasó desapercibida, ya que con su voz desgarradora interpretó junto a los puertorriqueños Calle13 “Latinoamérica”, quienes en más de una ocasión la han destacado como un gran talento nacional en Twitter.

Kaskivano: Con sólo 22 años ya ha compartido escenario con importantes cantautores nacionales y poco a poco se hace de un nombre en este creciente universo del Folk Chileno. Con canciones audaces y directas, Kaskivano sin duda tiene mucho futuro por delante.

Feliciano Saldías: Este multifacético compositor y músico chileno, ex-vocalista del grupo de rock penquista Machuca, y actual vocalista y músico de Zurdaka. Fue uno de los ganadores del reality show Protagonistas de la Música.

Angelo Escobar: Oriundo de La Serena, Ángelo Escobar se incorpora a esta camada con su primer álbum, Un Montón de Espejismos, un canto lleno de metáforas, comprometido con la realidad social y política de nuestro país.

Rocío Peña: Invitada a conciertos de Los Jaivas, Inti Illimani Histórico, Manuel García, Nano Stern, Chinoy, entre otros, la cantautora de Talcahuano apareció en 2007 en los circuitos universitarios del Gran Concepción como uno de los nuevos nombres de la canción acústica personal, que alterna la raíz de la trova y los sentidos del pop, y que se propaga por las vías de MySpace.

Evelyn Cornejo: Oriunda de la séptima región, a marcado pauta por sus letras que muestran una arraigada conciencia social, con armonías dulces y bien logradas, se está posesionando como una de las artistas más aplaudidas del circuito

Jujanjo Montecinos: Nace en Temuco en junio de 1982, a los 12 años se decide por componer canciones para pronto ser parte de bandas alternativas y punk de Temuco siendo Carpe Diem la más importante, pero a los 20 años agarró “la de palo” y se paró solo en los escenarios pariendo canciones que ya forman parte de los cancioneros universitarios y under a lo largo de Chile, con 9 años de trayectoria musical como solista, a compartido escenario con prestigiosos e importantes cantautores chilenos y latinoamericanos, con quienes nunca pensó que iba a tocar o compartir escenario y de repente los vio guitarra en mano junto a él.

Camilo Eque: Valdiviano de 18 años, es la fusión perfecta entre una guitarra acústica y un joven que busca en ella un desahogo comunitario para un encuentro en los demás, hablando en sus canciones de par a par con el espectador sobre contingencias en las cuales todos nos vemos involucrados y entablar la conversación bajo la perspectiva de su realidad; el sur, la juventud y la época en que le ha tocado vivir. La composición musical y la instrumentalización retratan el apego a nuestras raíces en este suelo, ya no de tierra, sino cemento.

domingo, marzo 20, 2011

Juglares en Melipilla, un oficio de la Edad Media española vigente en nuestras tierras

 

El Mercurio
Doscientos cincuenta poetas cantores había en Melipilla cuando Manuel Dannemann comenzó a escribir el libro que se presentará el próximo 4 de mayo en la Universidad de Chile. En él se puede apreciar el resultado de sus investigaciones durante 50 años, en que estudió y recorrió los diferentes poblados chilenos en busca del "canto a lo poeta".

Sara Montt

Las huellas de la conquista española, aunque silenciosas, son evidentes: unos ojos zarcos (azules) en medio del campo; el recuerdo de los sarpullidos rojos de la viruela; cientos de versos que el viento arrastra por algunas regiones y que Manuel Dannemann recopila en un libro que se publicará en mayo, sobre los juglares en nuestro país.

¿Por qué subirse a un camión, a un caballo o emprender recorridos a pie por diversas comunas chilenas y no ir a ver a los juglares en España, donde nacieron? Porque ya no quedan, al menos de esta forma. Lo que se escucha allá proviene de especiales espacios de encuentros de improvisadores, organizados por instituciones.

Una investigación de 50 años

Manuel Dannemann es profesor titular de la Universidad de Chile en la Facultad de Ciencias Sociales, coordinador de un programa de identidades culturales y director del seminario de Folclore como Cultura. Ha estudiado durante cinco siglos la existencia de la juglaría en varios países de Latinoamérica, como Cuba, Ecuador, y Panamá; y en algunas regiones de Chile (de la IV a la VII). Pero se ha centrado particularmente en Melipilla, donde -tal como sucede con las siembras de frutillas y tomates en sus tierras- el canto se da de forma natural.
"Mire, cuando yo era chico, el 90% de la gente sabía versos. Aunque no todos eran cantores, sabían versos. Los decían en el trabajo... y cuando salíamos a hacer 'canto a lo divino', la mitad éramos niños menores de 12 años", dice Domingo Pontigo, el máximo exponente en San Pedro, Melipilla. "Nos criamos escuchando. Imagínese, yo a los 6 años empecé cantando en mi casa, y escuchaba a mi mamá hacer una novena de la Virgen del Carmen", dice Pontigo, quien el año pasado fue premiado por la Unesco, que lo reconoció como "Tesoro Humano Vivo". Ahora, y desde hace seis años, hace clases de "canto a lo poeta" en escuelas, pues no quiere que el oficio que lo impregnó desde pequeño se pierda. "A cualquier cosa le hacemos versos, así recordamos nuestro pasado".

Qué significa ser juglar

Basta con que se presente una tarde tranquila en el trabajo para que los poetas-cantores vayan soltando sus versos. Ya no es tan común, eso sí, que se pongan a cantar luego de un partido de fútbol, aunque en los funerales de "angelitos (cuando mueren niños de no más de tres años) siempre lo hacen. Se ponen en semicírculo. Comienza uno. Le sigue el que viene, guiándose por el orden en que se mueven las manecillas del reloj, y así se va sumando el resto. Cada uno canta una décima (estrofa compuesta por diez versos o líneas), hasta completar el verso . Le llaman así a todo el canto: a las cuatro décimas y a la despedida, conjunto conocido como "canto a lo pueta" (poeta).

También se los escucha en funerales de amigos, en reuniones con amigos, en eventos masivos, en procesiones a la Virgen del Carmen.

El juglar tiene una doble función, la de enseñar y entretener. Puede cantar decenas de versos que no le pertenecen y que ha memorizado (lo que incluye algunos de la Edad Media y el Renacimiento, que se han ido transmitiendo de generación en generación), o pueden ser algunos que ha creado él mismo. Para ello estudia, y mucho, sobre el tema con que va a construir las décimas. Para el "canto a lo divino", por ejemplo, lee el Nuevo Testamento. Este canto, aclara Dannemann, es uno de los temas que puede tener el "canto a lo pueta (poeta)": el medio de expansión de los juglares.

A Darío Hernán Aguilar -gran memorizador-, le pidió el director de la escuela de Loica Abajo que le compusiera unos versos. "Yo le dije: 'no tengo material. Tráigame, porque conozco el tema, pero lo conozco de nombre'. Y se los hice". Uno sobre el cuidado al medio ambiente y otro sobre la llegada de Pedro de Valdivia a Chile.

Aguilar no canta, a pesar de que su padre, Atalicio, fue uno de los grandes juglares. Les presta sus versos a sus amigos, y dice que le gustaría "...Señor yo soy cultor / En décima y poesía / Del verso con picardía / De la rama del folclor". Dice que le gustaría aprender a ponerles melodía a sus décimas y a tocar la guitarra. Cuando habla, sus versos interrumpen (y complementa) su discurso.

Manuel Dannemann también hace décimas

A los 14 o 15 años, Dannemann -quien también compone versos- conocía juglares de Algarrobo y de Casablanca. Dos años después comenzó a interesarse en el tema. Cuenta que un profesor de su colegio, Julio Orlandi, lo hizo "comprender la relación que tiene la poesía en general con la cultura. Y yo justamente encontré que estos juglares cultivaban la poesía como una forma de vida, y que por lo tanto a través de la poesía juglaresca, más que de la poesía propiamente literaria o de la poesía popularizada, sentí que existía una concepción más profunda y más completa de la vida", dice.

Luego siguió los pasos de otro profesor que tuvo, Juan Uribe Echevarría, quien desde mediados de los años 40 y en la década del 50 recorría Melipilla, siendo pionero en destacar la existencia e importancia de los juglares en aquella zona. "Él entendió su poesía como una forma de vida, y los dignificó muy fuertemente. Eso no se puede olvidar".

Manuel Dannemann llegó después, en los años 60, junto a otras personas del Instituto de Investigaciones Musicales de la Universidad de Chile.

"Me llamaba mucho la atención un compromiso que yo comprobaba en aquellos juglares. Un compromiso por cantar, por prolongar su práctica. Un compromiso social empírico, no premeditado". Además se sintió atraído por ellos porque, a diferencia de cómo sucedía en otras comunas que también había estudiado, sentía que en Melipilla había una concepción más directa del mundo a través de los fundamentos y una diferenciación muy clara de ellos. El más común, cuenta Dannemann, es el "verso por historia". Además, tenían (y tienen) un léxico técnico muy rico. "La lengua no es solamente un medio de comunicación, sino que también es un medio de relación, un medio de comprensión que puede ser profundamente afectivo. En este caso me encontré con que en Melipilla, eso se destacaba. También vi que había una cantidad muy poderosa de juglares, más que en los otros lugares que yo había estudiado", dice.

Cambios en el oficio

Durante la Edad Media y el Renacimiento, en España los juglares "desempeñaban un oficio remunerado, en las plazas, en los castillos y en los palacios (...) además de disfrutar a menudo de la buena mesa de los reyes y de los grandes hombres", relata Dannemann en su libro. En Melipilla no hay cortes de reyes, y los juglares no reciben dinero. Su arte y su oficio constituyen, como dice el autor del libro, una expresión de vida, que no responde a otro principio que al del poeta-cantor que se crió entre los versos y que cumple con el cometido de la tradición que heredó: entretener y enseñar.

Variaciones de cuartetas

De España

Mas vale querer a un perro
que querer a una mujer,
que el perro es agradecido
al que le da de comer.

Por un tropezón que di
todo el mundo murmuró,
otros tropiezan y caen
y no los murmuro yo.

De Chile, Melipilla

Más vale querer a un perro
que no a una mala mujer,
que el perro es agradecido
cuando le dan de comer.

Por un tropezón que di
todo el mundo se admiró,
otros tropiezan y caen
¿cuál es que me admiro yo?



Los 7 temas del mester de juglaría melipillano

A lo divino: concierne a asuntos de doctrina cristiana.

A lo humano: contiene hechos verídicos y ficticios de la existencia del hombre.

Por angelito: saludos y despedidas que se cantan en homenaje a niños fallecidos en sus funerales.

Por astronomía: se refiere a las peculiaridades de los cuerpos celestes, con o sin interpretación astrológica.

Por geografía: comprende las propiedades físicas del espacio terrestre y/o marítimo y/o aéreo.

Por historia : donde se hace patente la gran relevancia que se da a su protagonista. EJ: Carlomagno.

Por literatura: por este nombre se conoce a las poesías de escenas bucólicas, de idealización de la naturaleza.



 
Domingo Pontigo. Cuenta que el juglar canta con "guitarra traspuesta", creando diversas afinaciones.

 
Manuel Dannemann. Ha estudiado afanosamente a los juglares de diversas localidades de Chile y de varios países latinoamericanos.

 
Darío Hernán Aguilar. Hijo de Atalicio Aguilar, quien fue un reconocido juglar.

 

sábado, marzo 19, 2011

Los músicos que renuevan la escena del jazz local

La Tercera

Félix Lecaros, Sebastián Jordán y Nicolás Vera son parte de una troupe que graba discos, toca habitualmente y recibe aplausos en el exterior.

por Jorge Letelier

Se la ha catalogado como la "generación cero-cero" o el "nuevo jazz chileno", aunque las etiquetas siempre son injustas y poco claras. Pero hay certezas: este es el gran momento del jazz joven, por nombrar así a una camada de músicos menores de 40 que luego de años de trabajo silencioso han energizado una escena que hoy bulle de sonoridades, grabaciones y prestigio internacional. Lo más destacado en mucho tiempo del género sincopado local.

Este panorama, cuya partida se ubica más o menos en el año 2000 con la irrupción de un puñado de músicos de sólida formación que comenzaron a rotar en cuanta agrupación existía, encontró su fortaleza en dos pilares fundamentales: la necesidad de componer un repertorio propio y de grabar la mayor cantidad de discos. Nombres como Nicolás Vera (guitarra), Félix Lecaros (batería), Sebastián Jordán (trompeta), Federico Dannemann (guitarra), Pablo Menares (contrabajo) o Agustín Moya (saxo tenor), entre otros, comenzaron como una fuerza subterránea que recién a partir de 2009 logró cierto reconocimiento mediático. "Es el momento más llamativo, pero nuestra generación ya está consolidada hace rato", dice Nicolás Vera.

"Los músicos de jazz actuales son tremendamente arriesgados", explica el trompetista Sebastián Jordán. Y a su juicio eso es tanto a nivel musical como de gestión: "Acá somos todos productores de nuestros conciertos, discos y giras", dice de primera fuente, ya que junto a Vera crearon Discos Pendiente, sello que ha lanzado sus propias placas y que este año estrenará al saxofonista Claudio Rubio y a los pianistas Franz Mesko y Felipe Riveros, entre otros. El otro sello importante es Pez Records, del consagrado bajista Christián Gálvez, que acumula más de 30 álbumes desde el 2003.

La mayoría de estos músicos evita las fusiones y se concentra en formaciones clásicas (tríos, quintetos) de influencias bop y en sonoridades acústicas. Y si bien muchos de ellos integran las bandas de sus compañeros como solistas y viceversa, también destacan dos grupos fundamentales: Ensamble Quintessence y Contracuarteto. Gracias a estos liderazgos compartidos, casi todos ellos se han presentado con éxito en México, Argentina, Europa o Corea, donde la escena chilena es seguida con atención. "En el exterior les sorprende que en Chile haya una necesidad tan fuerte de crear una identidad propia", resume Vera.

El aclamado talento del hijo pródigo

Hijo de Roberto Lecaros (pianista, maestro de generaciones de músicos y cabeza de la familia más vinculada al jazz), Félix Lecaros es un baterista de 31 años considerado casi unánimemente el mejor en su rubro. Dueño de una técnica sobresaliente, Lecaros ha grabado con prácticamente todos los solistas de esta generación y su talento brilla en las fundamentales bandas Contracuarteto y Quintessence. "Todos quieren tocar con Félix porque es el mejor", sentencia el crítico José Hosiasson. Detrás de él hay una prolífica camada de percusionistas como Andrés Celis, Daniel Rodríguez y Carlos Cortés.

La fórmula: grabar, grabar y grabar

"Tener un repertorio propio es la única forma de trascender", afirma Sebastián Jordán (29), la trompeta más destacada post Cristián Cuturrufo. Con una trayectoria entre Big Bands y Joe Vasconcellos, cree que tocando standards "no se gana nada". "En Chile hay una capacidad real de mostrar una propia voz en el jazz", agrega. Jordán ha grabado dos discos, Afluencia (2009) y Cobre (2010), donde experimentó en quinteto y trío, respectivamente. Su pretensión es grabar un disco al año, ya que "más allá de los nombres de moda, lo que queda es cuántos discos se editaron, en qué año y con qué músicos".

El saxofonista de Sting en Viña del Mar

Andrés Pérez descolló en el pasado Festival de Viña del Mar acompañando a Sting para un par de solos, pero es mucho más que eso. Formado en la Conchalí Big Band y consagrado junto a Roberto Lecaros, integró numerosos grupos hasta encontrar forma definitiva en Contracuarteto, agrupación con dos saxos y sin piano que se ha transformado en un hito de la escena local. Tiene un disco solista recién editado junto a su quinteto (Santiago Vivo, 2010) y prepara The Real Book, la primera recopilación del jazz chileno, que abarca desde la década del 40 hasta ahora, con más de 200 partituras inéditas.

Autogestión, la clave actual para sobrevivir

Es uno de los músicos con más discos a su haber, con cuatro placas como solista, siendo Estática (2010) la más reciente junto a su quinteto. Nicolás Vera cree que la autogestión es clave y Discos Pendiente lo confirma: "Estamos en un momento de creación que está reventando, donde todos queremos tocar y hay más conocimiento masivo. Y nos aburrió que los intermediarios nos digan sobre a qué festival ir o cuándo grabar". Pendiente prepara al menos 6 discos para este año y alista la llegada de jazzistas finlandeses para mayo, en la Chile-Finlandia Connection, el primer intercambio de Discos Pendiente.

Mirar la tradición para reinventarla

Creador del Ensamble Quintessence, Federico Dannemann es un guitarrista que ha apostado por el formato orquestal y el rescate de una tradición variada y exigente, que ya acumula dos discos (Quintessence 2005-2007 y Anónimo, 2009), donde destacan sus arreglos para obras de Violeta Parra, Víctor Jara y Gepe. Resalta la calidad de los músicos : "Me llama la atención la fertilidad expresada en la grabación de discos", cuenta. En su visión, el talón de Aquiles es el mercado, con pocos lugares para tocar y ensayar. "Que sea un negocio irregular es culpa de los músicos y de los dueños de lugares", sentencia.

Con Skármeta y Los Jaivas se inaugura Centro Cultural en El Bosque

El Mercurio

Este viernes abre sus puertas el edificio que tuvo un costo de $1.900 millones y que cuenta con salas de exposiciones, cine, teatro, galería de arte, biblioteca y anfiteatro.

Macarena Maldonado A.
Lo que hace veinte años era el basural de El Bosque, hoy corresponde al Centro Cívico Cultural de la comuna, construcción financiada con $1.900 millones del Fondo Nacional de Desarrollo Regional. Sobre un terreno de 9.652 m {+2} se edificó el recinto que desde este viernes acogerá actividades artísticas, culturales y sociales de diversas organizaciones comunitarias.

El centro reunirá literatura, cine de vanguardia, arte infantil y trabajos de artistas locales. "Vamos a tener eventos y muestras de buen nivel. Por ejemplo, con el pintor estadounidense Francisco Letelier va a empezar un ciclo de presentaciones de pintura. También proyectamos abrir nuestros vínculos con centros culturales y artistas de Barcelona, París y Portugal", afirma el alcalde de El Bosque, Sadi Melo.

El edificio apuesta por la participación de la ciudadanía. "No sólo que la gente se incorpore a nuestra invitación, sino que los vecinos sientan que éste es su espacio y puedan desarrollar aquí sus iniciativas", señala Patricia Pérez, directora del Centro Cívico Cultural. El alcalde se proyecta aun más: "Queremos competir con el mall , que el Centro Cívico sea un paseo público, un lugar donde la gente pueda llegar y obtener distintos servicios culturales". Según Jorge Moraga, encargado de proyectos culturales de la comuna, el recinto tendrá capacidad para recibir a más de dos mil personas al día.

La apertura del Centro contará con la presencia del escritor Antonio Skármeta y una muestra de artistas visuales, entre ellos el Premio Nacional de Artes 2007, Guillermo Núñez. Serán tres días de celebraciones con actividades gratuitas, desde el viernes 25 al domingo 27; el cierre estará a cargo de Los Jaivas.

Diez nuevos espacios

El Centro Cívico, de 2.800 m {+2} construidos, cuenta con diez espacios que promueven la cultura, entre ellos una sala de cine y teatro para cien personas y una biblioteca (700 m {+2} ). En forma permanente habrá exposiciones en la galería de arte y en otras tres salas, que estarán disponibles para las organizaciones sociales. La programación incluirá ciclos de cine educativo para colegios y jardines infantiles, visitas guiadas y conferencias.

martes, marzo 15, 2011

Arak Pacha celebra 30 años de trayectoria con concierto


La Tercera
El grupo musical andino se presentará el sábado 19 de marzo en Ladrón de Bicicletas de Barrio Bellavista.

El grupo de música andina, Arak Pacha, cumple 30 años de trayectoria y lo celebra con un concierto en la Sala Multiespacio Ladrón de Bicicletas, en el Barrio Bellavista, el sábado 19 de marzo a las 20.00 horas.

Para conmemorar su carrera musical, el grupo compartirá el escenario con su ex compañero e instrumentista de Inti Illimani, Juan Llores Luza, y con Patricio Quilodrán Avila, quien además de haber participado en el grupo, fue parte de Sol y Lluvia.

Mediante un comunicado, el representante del conjunto, Pablo Urbina Cabrera, adelanta que la presentación será un "recital con un claro sentido histórico, no sólo por lo que significa la ininterrumpida carrera musical y firme compromiso con la cultura ancestral durante 30 años, sino que corresponde a una reafirmación de valores ecológicos, que hoy más que nunca es imperioso y urgente mantener".

Las entradas para el concierto se venderán en la boletería del teatro, a un valor general de $5.000.

viernes, marzo 11, 2011

Quelentaro edita los 4 Cd de Coplas Libertarias para la Historia de Chile






 En esta nota publicada en un medio electrónico de la comuna de Maipú se señala la edición de los 4 volúmenes de las Coplas Libertarias para la historia de Chile, un proyecto que Quelentaro comenzó a fines de la década del 60, y que en esa época alcanzó a editar 2 volúmenes a través del sello Odéon, y que fue retomado en los últimos años con la re grabación y edición de los 2 primeros volúmenes, y ahora con la publicación de los últimos 2 a través de una producción independiente.Por lo que se ve en la nota esta edición viene acompañada con un libro, lo que faltaría por saber es en dónde se puede adquirir esta obra .
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La Batalla de Maipú

Apenas un par de años se demoró en cristalizar una iniciativa cultural, que es una contribución a la educación y la cultura, a pesar de lo difícil y complejo que resulta promover actividades que no están relacionadas con el show fácil o la farándula, y de las extensas tramitaciones que requiere conseguir desarrollar proyectos culturales, el concejal Carlos Jara, se muestra muy contento al ver concretada esta idea de Quelentaro.
Hace dos años “Quelentaro” dúo formado por Eduardo y Gastón Guzmán presentaron un proyecto literario musical único en Chile y América latina. Se trata de las Coplas Libertarias para la Historia de Chile. Dicho proyecto lo presentó y defendió con mucho ahínco en varias sesiones del Honorable Concejo Municipal el Concejal Carlos Jara presidente de la comisión de Educación y Cultura, debido a que es un proyecto de verdad educativo y que debiera estar en cada rincón de nuestro país, especialmente en los establecimientos educacionales y ser difundido profusamente.
Este proyecto consta de cuatro CD grabado con las guitarras y las voces de Quelentaro más un libro que contiene las coplas que relatan la historia de Chile jamás contada.
La recopilación, investigación de este material duró más de 40 años recorriendo varios países latinoamericanos en busca de la historia de Chile.
A modo de información el volumen I, habla de los siguientes temas, los que están cantados en coplas:
Presentación, Introducción, Nacencia de Don Bernardo, Adolescencia de Don Bernardo, Regreso del Héroe, Primera Junta de Gobierno, Motín de Figueroa, Don José Miguel Carrera, Abolición de la esclavitud, Segundo Cuartelazo Carrerino…
El concejal Jara entusiasmado con el resultado del trabajo y contento por haber contribuido al éxito de esta iniciativa, señala finalmente que el producto de la investigación realizada por Quelentaro debiera estar incorporado de alguna forma en los programas de estudio para formar parte del currículo escolar, ya que según expresa el concejal “se trata de una interesante obra artística que nos deja un verdadera legado histórico en el que se expresa nuestra identidad nacional”.

Daniel Cantillana: “El tiempo le da trascendencia a una canción”

Daniel Cantillana: “El tiempo le da trascendencia a una canción”

Nación.cl
Carlos Salazar/
El músico se refiere a las temáticas que suenan entre sus pares locales y rescata la figura del tren como parte del imaginario musical.

“El swing del tren” rescata la figura romántica del ferrocarril en voz del músico Daniel Cantillana y su conjunto “Los Increíbles”.

Hoy es una de las canciones más sonadas en las radios locales y es una fiel muestra del trabajo de éste violinista y músico del Inti Illimani que cultiva también una veta más tradicional con ingredientes latinoamericanos cercanos al pop.

Junto a David Azán en la composición y Valentín Trujillo en teclados, Marcelo Arenas en la batería y Diego Ibarra en el bajo, la agrupación acaba de editar el disco “Viñeta” en el que recurren a la lírica cotidiana con temas como "Chinchinerito" que participó en edición 2010 del Festival de Viña o unapieza dedicada al tren en este caso.

Como en muchas otras composiciones, la música va antes que la letra y el hecho de que el tren sea objeto de canción, es para Cantillana el reconocimiento a la figura romántica del ferrocarril.

“Quisimos hacer una canción que fuera de alguna manera más adolescente, que tuviera que ver con una pareja que se busca y no se encuentra, y el escenario más apropiado para ambientarla nos pareció un tren”, dice y agrega que perfectamente podría tratarse del metro, un tren a vapor o como parte de una historia de época o sin tiempo.

“En general, el tema del tren se presta para hacer canciones de amor: tiene que ver con las despedidas, los reencuentros, la fugacidad del paso por las estaciones, la posibilidad de despedirse hasta el último momento haciendo adiós por la ventana...un sinfín de imágenes muy sugerentes y presentes en el imaginario colectivo”.

-¿Identificas otros "temas comunes" en otros compositores actuales?

En general, creo que siendo Chile un país de poetas, a nivel de canciones hay menos calidad de la que uno quisiera. No hablo de poesía necesariamente, si no incluso de coherencia. El nivel de producción musical y la fineza del trabajo en estudio a veces relegan a un segundo plano lo que se dice, y esto me parece grave.

“Hay grandes excepciones”, cree el músico y rescata el aporte de gente por la que no esconde su admiración: “Chinoy me parece un poeta hecho y derecho. Manuel García y Leo Quinteros son muy buenos letristas también. A nivel de grupos, creo que los Fother Muckers tienen cosas muy logradas”, enumera.

A nivel de temática, Cantillana extraña un nivel de profundidad -salvo en el caso de los cantautores- e identifica en las bandas de rock la tendencia a las “letras nihilistas y desoladas o francamente banales, a la pachanga sin sentido, pasando por una especie de humorismo un poco adolescente que deja bastante que desear”.

SELECCIÓN NATURAL

Tras la edición de “Viñeta”, Cantillana y sus Increíbles apuran la creación de un próximo trabajo con material que ya tienen listo.

“Contamos con un archivo de canciones suficiente para un par de discos más. Las que se incluyan en el segundo trabajo se irán seleccionando naturalmente con el correr del tiempo. Y por supuesto, estamos también buscando insertarnos en el circuito de las tocatas. Curiosamente, el trabajo radial se nos ha dado de manera sorprendentemente favorable, para el poquísimo tiempo que llevamos trabajando”, cuenta sobre su inclusión en algunos rankings de las emisoras locales junto a otros títulos de bandas de pop y rock. “La tarea que nos queda ahora es tocar, tocar y tocar”.

Sobre el reconocimiento en el dial de sus composiciones más populares, se manifiesta satisfecho de ser parte de un ranking como el de radio Cooperativa, que escoge a sus “30 Chilenos”

“He comenzado a sentirme cada vez más feliz del hecho de que haya una canción nuestra sonando prácticamente todos los días en diversas radios. El hecho de formar parte de un ranking es casi un juego”, dice recordando su juventud ochentera cuando un ránking reunía en la misma lista a grupos plásticos como Linear por sobre otras más trascendentales de entonces como Guns Roses.

“Finalmente, sólo el tiempo le da la trascendencia a una canción, los rankings no pasan de ser una anécdota de la que nos sentimos orgullosos”, cree.

miércoles, marzo 09, 2011

Los Miserables arman evento para celebrar sus 20 años de carrera

La Tercera

El grupo tocará el 1 de mayo junto a Chinoy, Inti-Illimani y La Floripondio, entre otros.

por C.V.

Será con mantel largo, invitados estelares y duración extensa. Los Miserables, una de las bandas más persistentes del punk local y con un origen registrado el 26 de junio de 1990 en El Bosque, festejará sus dos décadas de vida bajo los dogmas fijados por su propia historia: como una suerte de hermandad en constante exploración de fórmulas para permear los medios masivos y abierta a la colaboración de nombres de genética parecida.

Por eso, la agrupación que lidera el histórico cantante Claudio García armó una suerte de festival para el próximo 1 de mayo en el Teatro Caupolicán. ¿Invitados? Sol y Lluvia, Inti-Illimani, Schwenke y Nilo, Drakos, el cantautor Chinoy y La Floripondio, el proyecto más longevo de Aldo "Macha" Asenjo, el hombre al frente de Chico Trujillo.

Según cuentan sus organizadores, la idea es armar una maratón de largo aliento con todos los nombres invitados, quienes mostrarán lo más granado de su repertorio y se sumarán a la presentación de Los Miserables. Por eso, la apertura de puertas está contemplada para las 16 horas y el inicio para 60 minutos después. Habrá un total de 10 grupos y el cierre está pensado para cerca de las 23 horas.

"Va a ser bien largo, pero también bien familiar", define García. Luego profundiza: "Quisimos hacer algo grande y, de algún modo, regalarnos algo a nosotros y tocar con bandas que admiramos. Además, son todos grupos que tienen algo que decir, que presentan un discurso, y nos parece importante hacer un show con músicos que tienen una propuesta clara, sobre todo en días en que los conciertos son casi pura moda".

Para el resto del año, el grupo que en 2010 hizo su propia versión de La voz de los 80 tiene planeado lanzar su nuevo álbum, el que regalarán a través de internet. Las entradas para el evento de calle San Diego salen hoy a la venta a través del sistema Ticketmaster. La preventa se extenderá hasta el 31 de marzo.

domingo, marzo 06, 2011

Graban el primer documental con la historia de Quilapayún

La Tercera

Jorge Leiva, el mismo de Los Angeles Negros, alista un registro centrado en la vida del grupo y que omitirá a su facción francesa.

por Claudio Vergara

La motivación original no fue trazar un relato cronológico o enciclopédico de una de las instituciones fundamentales del cancionero chileno. "Para hablar de los discos o las giras está internet. El plan fue tomar una historia que sea vistosa por sí sola y que nos representara a todos", ilustra Jorge Leiva, realizador de los alabados documentales Actores secundarios y Los Angeles Negros, para explicar la génesis del nuevo proyecto, que ahora prepara sin Pachi Bustos en la dirección: un registro audiovisual en torno a la historia de Quilapayún, bautizado como El deber de la sonrisa y que esta semana recibió poco más de $ 74 millones por parte de los fondos del Consejo de la Cultura.

Se trata del primer documental en torno a uno de los pilares de la Nueva Canción Chilena y que mostrará cómo el grupo, desde su nacimiento en 1965, representó la evolución de la sociedad chilena y fue resistiendo cambios en sus filas, el exilio, la censura, la muerte de uno de sus integrantes clave y, en el epílogo, el renacer artístico.

"Gran parte de sus músicos hoy no tiene la necesidad de seguir tocando con Quilapayún. Sin embargo, se siguen vistiendo de ponchos negros y hasta hipotecan sus vacaciones para ir de gira. Es una notable historia humana", describe Leiva. Eduardo Carrasco, fundador y líder de la agrupación, agrega: "El año pasado me presentó el proyecto y sentí que hacía justicia con un gran vacío que había acerca de nuestra historia. Nadie había tocado nuestro crecimiento como un grupo de amigos que representaban un sueño generacional que se fue destruyendo". Los cismas que abordará la cinta son el exilio del grupo y su temprana ruptura con el Partido Comunista en los 80, decisión que los alejó aún más de Chile durante esa década y que representa la decepción con la ideología que en sus orígenes asumieron como propia. Además, relatará la traumática muerte de uno de sus músicos fundamentales, Guillermo "Willy" Oddó, asesinado en 1991 a manos de un travesti.

Eso sí, El deber de una sonrisa -nombre salido de Luz negra, una de las canciones más emblemáticas de la era en que sepultan su faz combativa- sólo centrará su enfoque en la facción de Quilapayún que hoy funciona en Chile y que lidera el propio Carrasco, obviando al colectivo que bajo el mismo nombre se erigió en Europa bajo el liderazgo de Rodolfo Parada, otro de los históricos.

Leiva explica: "El conflicto entre ambas facciones es algo muy menor en la historia de la banda. Sólo lo tocaremos de una manera tangencial". Carrasco se suma: "No sé si el grupo que está en Europa vaya a decir algo más de lo que nosotros podamos aportar. No es necesario y no me gustaría que estuvieran, porque ellos han traicionado nuestra historia". Desde París, Parada cuenta que no sabía del proyecto y que estaría dispuesto a participar sólo si le abr en la opción de conocer su contenido: "Para pronunciarme tendría que saber de qué se trata. Ojalá tenga una mirada objetiva de nuestra historia". El registro ya cuenta con imágenes capturadas en conciertos y otras sacadas de archivos televisivos, y el estreno del documental se espera para 2012.

En el mundo de Violeta Parra


La Mañana Neuquén
De espíritu inquieto, la compositora Carmen Baliero se animó a bucear en la poesía de la cantautora chilena musicalizando por primera vez la obra completa de "La centésima del alma". La pianista, que contó con el acuerdo de Isabel Parra (hija) para realizar este espectáculo, se presentará el próximo martes, a las 21, en La Conrado Cultural, Neuquén, Argentina.


Al otro lado del teléfono y a casi 1.200 kilómetros de esta ciudad, Carmen Baliero se dispone a hablar. “Dame un segundo así nos ponemos cómodas”, dijo, y ese verbo inclusivo a pesar de la distancia espacial fue una invitación a entrar en su mundo sin mayores requisitos que disponer los oídos.
Baliero, compositora, pianista y artista multifacética, vive de la docencia y se regocija en la libertad de poder crear a su antojo, sin restricciones ni fórmulas, escudada en la autodefinición de “psicótica” que la ampara de cualquier estructura y la lleva a cruzar los límites de la previsibilidad. Es que ella maneja su propia racionalidad. La del impulso, la espontaneidad, la honestidad artística y creativa que la llevan a poder componer desde una obra para piano o música para cine y teatro, hasta un concierto de bocinas o una pieza para tres máquinas de escribir.
Siempre “al límite” y multifacética, como manifiesta, y “emparentada” con la “resistencia física” que le atribuye a Violeta Parra en cada canción, la compositora de 47 años, se dispuso a ejecutar su piano en “La centésima del alma". Y fue en este gesto -necesario y exploratorio- que se musicalizó por primera vez, y bajo la autorización de Isabel Parra (su hija), la obra completa de la cantautora chilena.
Toda una rareza en el quehacer artístico de Baliero, no sólo porque nadie del entorno familiar de Parra se había dispuesto a culminar este poema, sino porque la compositora nacida en Buenos Aires no suele musicalizar. "Porque justamente una poesía tiene música propia".
Pero según cuenta esta artista, quien el año pasado presentó en La Plata un proyecto musical y cinematográfico llamado “Cine accidental” (ver aparte), lo que sucedió con el texto de la “impulsora” de la música popular chilena es que su gran complejidad estructural y poética le generó una “imperiosa necesidad de musicalizarlo”.
“No es que quise rendir un homenaje a Violeta Parra, sino que cuando escuché una entrevista hecha, creo que en el ´58, en Radio Universidad Chilena ‘La centésima…’ entró en mí. Y a partir de ellas Violeta ocupó otro lugar en mi vida”, dijo la pianista varias veces nominada y ganadora de distintos premios ACE (Asociación de Cronistas del Espectáculo) por sus composiciones para teatro.

Poética infinita
"La centésima del alma" es una poesía escrita en décimas (ver aparte), en las que se va numerando cada verso hasta llegar al 300. Cada uno de estos dígitos más allá de contabilizar las unidades rítmicas que conforman el texto, forman parte del sentido poético, dando pie a un sinfín de temáticas que a veces se presentan como síntomas autobiográficos de Parra, y otras veces como preocupaciones, sentires o datos históricos.
“Es muy complejo, porque es una obra estructurada en décimas, donde el número es protagonista a su vez que nexo disparador de relaciones temáticas. Tiene diferentes capas. Una es el número, otra es el amor, otra es la independencia de Chile, otra el esfuerzo, otra su hermano, otra sus engaños, sus mudanzas”, comentó Baliero sobre los diferentes tópicos que recorren los 600 versos del poema.
“Creo que debe haber habido un pensamiento automático que, en seis horas (el tiempo que le llevo a Parra escribirlo), le iba disparando temas. Cuando lo descubrí me hizo pensar mucho en la caja china: que tiene una caja dentro de otra. Porque el poema en sí mismo tiene millones de poemas. Esa refractariedad infinita”, desarrolló la artista que ha pisado reconocidos escenarios, entre ellos el del Salón Dorado del Teatro Colón.

Compartimentos
Justamente esta diversidad temática y sus variaciones dramáticas, a la manera de un filme u obra teatral, fueron las que dieron pie a que Baliero, sin “emular” ni “imitar” construyera su propio relato musical, signado por múltiples matices.
“Es como si hubiera compartimentos de la cabeza de Violeta Parra que van cambiando de clima. Y cuando uno ve la letra escrita, presiente el clima y la música me permitió agudizarlos. Porque no es lo mismo cuando se refiere al esfuerzo que le llevó terminar el poema, que cuando habla del cura y las mojas mantenidas por el fisco. Todo eso tiene algo del sainete y una humorada que no es la misma música que de otras décimas. Tiene cosas existenciales, cosas amorosas, que me permitían ir como transitando otros colores y sin moverme mucho, y como acompañando la cabeza de ella”, continuó la artista que entre bromas y risas, reiteró el carácter pulsional y “poco práctico”, que gobierna su creatividad.
Sobre el estilo musical que eligió para completar “La centésima del alma”, de las que únicamente Tita Parra (nieta) registró una versión incompleta y electroacústica en 1998, Baliero aseguró con convicción que “tiene que ver con Violeta claramente. Me inspiré un poco en las anticuecas (estilo ‘inventado’ por la compositora de “Gracias a la vida”) y en su forma de tocar, que tiene algo medio de desparpajo”, consideró la pianista que presentará por segunda vez este espectáculo cuyo “inusual” estreno fue en La Pampa.

Descentralizar
Así como la pianista argentina hace una declaración de principios implícita al poner en su boca las palabras de Parra, así también y en un instante ‘vomita’ sus críticas verdades sobre un dispositivo ‘consagración artística’ que pone como epicentro y lugar privilegiado a Buenos Aires.
“Cuando me preguntaron en La Pampa ‘¿por qué estrenar acá’?, yo contesté ´¿por qué no?´. Hay algo elitista en lo que pareciera que la mirada capitalina fuera más exclusiva que las demás. Me impresiona un poco, porque hay como una puesta en escena, una metrópolis cultural que llega solamente hasta la General Paz. Presupone que no hay una voz en el interior, es como si fuera solo una absorción pasiva de lo que transcurre en la capital”, arremetió la mujer que cuenta con cinco trabajos discográficos, el último de ellos, “te mataría”, grabado en 2007 en su propio sello, Bonobo.
Parte de ese quiebre y esa fisura que intenta provocar seguirá su camino por esta ciudad. De esta forma el público local no sólo será testigo privilegiado de la obra que Baliero pretende dejar registrada en formato DVD, sino que además será partícipe del estreno de “Rita 3”. Esta es una suerte de trilogía ´músico teatral´, que la pianista viene desarrollando desde sus primeros discos y que continúa con una nueva composición que no ha sido estrenada y menos aún registrada.
“Voy a tocar cosas mías también. Va a intervenir una actriz, Nadia Grandon, que la invité para esta presentación. Hay un personaje que se llama Rita que está en el primer disco, que consiste en una mujer a la que le tocan el timbre porque tiene una cita y nunca consigue salir porque se le corre la media, o no encuentra la pulsera, etc. Lo que termina ocurriendo es que en realidad salen las pestañas, los ojos, la pintura, la sonrisa…Todo, menos Rita. Es una reflexión sobre la propia mirada de la mujer de sí misma, donde siempre hay una dependencia muy grande de la mirada ajena”, criticó.

Vértigo dramático
"Rita 3" reunirá tres temas instrumentales con fuerte carga dramática que, según ella misma explica, “tienen cierto clima de comic. Es muy vertiginoso, como la música del Batman en blanco y negro, que tiene ruidos de interferencia muy lindos cuando pelea”. Emulando esa estética, la actriz tocará distintos objetos haciendo el sonido incidental.
Luego de esta incursión y como antesala de “La centésima...”, Baliero compuso un tema titulado “Un hombre”. Que viene a suplir el número uno, ausente en el poema de la cantauora chilena.
“Porque la centésima empieza con ‘Una vez que me asediaste…’, entonces no está el número uno. Por eso hice este tema”, especifica sobre el origen de la canción que habla sobre un hombre que vivía en la calle y que ella observó desde su ventana.
“Siempre lo veía dormir en la calle. Y pensaba que la gente no mira por pudor o por indiferencia total. Que alguien sabía de él, aunque parezca que no tiene ni pasado, ni futuro, ni presente. Entonces empecé a hacer un tema que tiene que ver con un hombre, que tiene un solo sueño y que termina en un puente pianístico que deriva en Violeta Parra”, adelanto la compositora que desde su espontaneidad deja traslucir un ideal político y artístico.
“No me interesa llenar un Luna Park. A veces me enojo conmigo misma por mi incapacidad de llevar lo que hago a un terreno no mas comercial sino laboral, en el sentido de vivir más tranquila con eso. Pero hace muchos años que trabajo de esto y ya se que existo. En definitiva es lo que uno quiere, existir. Gozo de reconocimiento porque se lo que hago y porque tengo la seguridad de que lo hago honestamente. No necesito nada más”, resumió la mujer que está urdiendo un nuevo plan con 17 máquinas de escribir. (A.N)

Para agendar

Carmen Baliero se estará presentando el próximo martes en la sala teatral La Conrado Cultural (Irigoyen 138), a las 21. En su primera visita a esta ciudad la artísta subirá sola a escena con su piano para desandar "Las centésimas del alma", de Violera Parra. Durante esta actuación además presentará por primera vez "Rita 3" y algunas canciones de su último disco: "Te mataría". La entrada tendrá un costo general de $30.

Las décimas

La décima es una de las formas estróficas que llegó con los españoles y que tuvo mayor arraigo y amplia distribución en toda Latinoamérica, siendo especialmente significativa en la poesía popular y rural. Su definición hace alusión a la medida métrica de los versos, agrupados en grupos de diez y que la mayoría de las veces son improvisados. A veces es cantada pero en general se trata de un relato apoyado rítmicamente. El esquema trabajado en octosílabos rima los versos de la siguiente forma: A B B A A C C D D C.

Accidental

Baliero se reparte entre distintas actividades, todas ellas vinculadas a lo musical y predominantemente en términos compositivos.
Lo último en lo que estuvo trabajando fue una obra que incluye la película titulada “Cine accidental. La vieja carrera”, en la que la pianista recogió los filmes que quedaron inconclusos cuando el golpe militar del ‘76 dispuso cerrar la carrera de cine en la Universidad Nacional de La Plata. De esta forma, y entrelazando imágenes documentales, construyó una propuesta visual que acompaña las situaciones sonoras creadas por un ensamble musical ejecutado en vivo.
“Esa carrera fue literalmente desaparecida, no es que fue intervenida como en otros casos. Entonces cuando me llamaron para inaugurar un festival de cine en esa ciudad me puse a pensar que seguramente el día que la cerraron alguien seguro estaba filmando. Así fue que empecé a buscar material y encontré alrededor de 11 películas sin terminar. Junté los pedazos, inclusive las partes quemadas, y las edité con Ian Kornfield, que las limpió y digitalizó. Así uní las películas en una especie de diálogo, e hice la música en vivo”, comentó.

Lira Popular Chilena es reconocida por la Unesco

El Mercurio

El "diario del pueblo", que circuló entre 1865 y 1930, fue nombrado "Memoria del Mundo".

Macarena Maldonado A.
"Papeles de poesía popular que se exhibían y vendían colgados en cordeles y alambres en quioscos y establecimientos callejeros. El contenido es una fuente importante para la microhistoria de corte popular. La presentación cumple con todos los requisitos", señaló Ricardo Elizondo, vocero de la Academia Mexicana de la Lengua y del Comité Mexicano para Memoria del Mundo.

Así, la famosa Lira Popular Chilena, vigente entre 1865 y 1930, alcanzó la categoría de "Memoria del Mundo" a nivel regional, reconocida por la Unesco.

El reconocimiento no entrega beneficios económicos, pero le otorga a la Lira un estatus internacional. "La Lira Popular es como la voz del pueblo. Allí se contaba lo que la gente vivía, sentía, sus creencias y miedos. Toda la lectura social, religiosa y política de la época está plasmada allí", señala Micaela Navarrete, curadora del Archivo de Literatura Oral de la Dibam.

La postulación de la Lira Popular se impuso sobre "Publicaciones periódicas y primeros impresos (1810-1850)", de Uruguay, y "Middelburgscar Commercie Compagnie (MCC)", una postulación conjunta de Holanda, Curazao y Surinam, referida al comercio esclavista entre África y el Caribe.


Mayores antecedentes en la página de memoriachilena.cl

miércoles, marzo 02, 2011

Gloria Simonetti grabó "De Pascua Lama"

El Mercurio

"Estaba segura de que iba a triunfar", dice la artista.

Juan Ignacio Silva
Cuando Patricio Manns le presentó "De Pascua Lama" a Gloria Simonetti como una opción para enviar a la competencia del Festival de Viña 2011, la cantante no lo dudó ni por un instante: "Estaba muy bien hecha, bien construida, con muy buena letra y con un mensaje muy potente (una crítica directa al proyecto minero de la empresa Barrick Gold en la III Región). Estaba segura de que iba a triunfar".

Finalmente, la predicción de la intérprete de "Entre paréntesis" se hizo realidad: "De Pascua Lama", en la voz de la joven Valentina Sepúlveda (20), ganó la competencia folclórica del certamen.

"Patricio conoció a Valentina en un festival del sur. Desde el principio fui parte integral del proceso, ya que me juntaba con ellos en la casa de Manns para ensayar", explica Simonetti.
Según la cantante, que también triunfó en el Festival de Viña en 1969 (con la canción "Mira, mira"), su labor estuvo más relacionada con preparar a Sepúlveda en el aspecto escénico: "Como el mensaje de la canción era muy directo, tenía que saber bien de qué estaba hablando para transmitirlo mejor. También trabajamos en dosificar su voz, porque los cantantes jóvenes con potencial tienden a hacer más de lo necesario".

-¿Qué opina de la actuación de su alumna en la Quinta Vergara?

"Para ser una debutante de 20 años, la encontré muy segura: nunca vi que desafinara o que estuviera asustada. Y cada vez que la volvía a cantar lo hacía mejor".

El festival terminó, pero la canción sigue vigente: la propia Simonetti grabó una nueva versión.

"Sólo va a estar disponible en las radios interesadas, y en mi página web, a partir de la próxima semana, de manera gratuita", dice la cantante.

martes, marzo 01, 2011

Margot Loyola: “Los hombres se convertirán en robots”


Musica.cl
Escudriñando entre sus recuerdos, Margot Loyola y Osvaldo Cádiz realizaron una geografía de la cueca nacional en su nuevo libro. Sobre el texto, las tradiciones y los modernismos, conversamos con sus autores.

Ya se sabe que cualquier acto literario en torno a la cueca o zamacueca en Chile es una buena manera de meterse en camisa de once varas. Bien lo sabía Margot Loyola y hasta ahora, a sus 92 años, había mantenido su pluma al margen. Sin embargo, el acervo de experiencias y memorias amenazaban con rebosar el dique.

Para el extenso trabajo llevado a cabo en La Cueca: Danza de la Vida y de la Muerte (Ediciones Universitarias de Valparaíso, 2010), un acabado estudio sobre este baile tradicional a lo largo y ancho del país, la acompañó como coautor por primera vez su compañero de baile y vida Osvaldo Cádiz Valenzuela. A poco de su estreno y prestos a relanzar el disco Otras Voces En Mi Voz (“el último de la Margot y no creo que grabe otro”, dice él) accedieron a desmigajar sus intenciones.

¿Por qué decidieron escribir este libro?

Osvaldo Cádiz: Lo que pasa es que por este largo caminar a lo largo y ancho del país, había muchísimo material en nuestro archivo.
Margot Loyola: Pero mucho más adentro de la cabeza, que no ha salido y es lo que estamos viendo ahora. En este libro viene solamente lo que estaba dentro de nosotros. Lo que está en los cuadernos, en la fotografía, eso lo estamos viendo ahora. Han sido muchos años. Consideramos que era un trabajo demasiado grande para nosotros, que somos primero que nada intérpretes. Fue madurando lentamente. Hasta que un día me dijo mi marido: ‘hoy empezamos a trabajar’. Tenemos todo un equipo detrás. Hemos tenido una música, Cristina Álvarez, profesora de la Universidad de Chile, tenemos gente que trabaja en la guarifaifa (computador), que le llamo yo, porque hay que chilenizar las cosas.
OC: Margot tiene un libro sobre la tonada (La Tonada: Testimonios Para el Futuro), que es el género musical más representativo de Chile. Después vimos que era necesario también hablar sobre esta maravillosa danza que es la cueca. Sabemos que el mundo de la cueca es un macro mundo que puede ser enfocado desde muchos ángulos y que nunca se va a terminar de estudiar. Así que aquí están nuestros testimonios.
ML: En fuente viva, se llama esta manera de trabajar. Ahí en la tierra, con los personajes. Abarcamos los tres estratos, y el señorito nos ha aportado mucho pero el campesino también. Toda la gente de Chile. Por donde íbamos mirábamos, bailábamos, cantábamos, preguntábamos y escribíamos. Así fue saliendo lentamente.
OC: Este libro va con 4 CD’s más un DVD. Hay 147 ejemplos de cuecas, una geografía musical del país. Nos dimos cuenta de la gran diversidad expresiva que tiene la cueca. No hay nadie que baile la cueca igual al otro. Hay rasgos comunes, pero en cada región tiene un acento distinto. Por eso en el DVD mostramos ejemplos de cuecas grabadas en terreno y otras de nuestros alumnos del grupo Palomar, que muestran muchos estilos y variantes. No pretendemos que esto sea lo máximo, sino sólo un aporte. Van a venir muchos más que tendrán que ir aportando sobre la cueca. Lo intersante es que hemos tenido la suerte de estudiar la marinera de niña, en Perú, y la cueca cuyana, en Argentina.
ML: Son iguales. Es impresionante.

Hay un tema que es bastante polémico siempre, que son los orígenes de la cueca. ¿Cómo lo tratan en el libro?

ML: Nos preocupamos, pero no entregamos el origen que nosotros creemos que tiene, porque trabajamos con los elementos principales que tiene cada danza, en su música, en su coreografía. Las coreografías circulares, que son lo primero que tuvo el mundo, aquí están, en la cueca. Se baila dentro de una circunferencia imaginaria, mitad para la mujer y mitad para el hombre. En el siglo XVI ya aparece en el mundo el estudio de la danza de parejas. Nosotros a través de la coreografía y los bajos vamos a culturas agrarias milenarias. (Arrastra los pies), la molienda, por ejemplo. Ahora, cuándo se forma la cueca. Nosotros aquí entregamos una versión, que es la más permanente, y entregamos una imagen que hemos llamado cueca esencial junto a 12 variantes. Las hay de 48, 52 y de 56 compases, que creemos que son las más antiguas.
OC: Es muy interesante estudiar la danza desde el punto de vista antropológico para ver los profundos significados que tiene, la simbología que encierra cada danza. Está muy relacionado con el espacio donde se gesta. La cueca es una danza concéntrica, es decir, bailas en un espacio y tienes que concluir la danza en ese espacio. No puedes moverte como en el tango. Y es una danza en la cual no se habla. Si bailas bolero, por ejemplo, puedes hablarle al oído a tu pareja. En la cueca no, es un lenguaje que se expresa a través del cuerpo, del movimiento del pañuelo, con la mirada, es un todo de comunicación entre el hombre y la mujer. Y ojo que hemos encontrado en algunas partes de Chile, que cuando no hay mujeres se baila entre hombres. Hay algo que nosotros llevamos como chilenos, en nuestro disco duro, que nos identifica con este baile.
ML: Según los antecedentes históricos, según los estudios de Carlos Vega, la cueca llega a Chile desde Perú en 1823.
OC: Y ha permanecido hasta el día de hoy. El pueblo se identifica con esta danza. Va a permanecer. Ahora, cómo se va a bailar en 50 años más, no lo sabemos. La cultura tradicional, las danzas y cantos tradicionales, es un sistema de trasplante, va de un lugar a otro, lo importante es que las comunidades las adopten y las adapten. En toda Latinoamérica se habla castellano, pero tú colocas a hablar a un argentino, a un colombiano, a un peruano, y los puedes identificar porque cada uno tiene un acento distinto. Eso es la tradición. Por ejemplo, nosotros ahora estamos trabajando con la Legua York, que trabajan con lo tradicional de las poblaciones. ¿Y qué son los raperos? Son los juglares actuales, son los cronistas de la época. Esos son los fenómenos que hay que observar.
ML: Nosotros estudiamos lo que cada comunidad reconoce como propio. Son las comunidades las que nos van dando el camino a seguir.

¿Qué opinan sobre ese dinamismo de lo tradicional, sobre los cambios que se ven en la actualidad?

ML: Yo siempre digo que la cultura tradicional es como un gran río formado por tres grandes afluentes: expresiones indígenas dadas por los pueblos originarios, todo lo que llegó de Europa y todo lo que tomamos de los afro descendientes.
OC: Pero esta cultura tradicional también tiene pequeños riachuelos que salen y se pierden y llegan otros que se mezclan. Recordemos lo que pasó con las batucadas, tuvimos un boom de eso, pero yo he estado observando algunas que todavía quedan y están tomando muchos ritmos de cuecas, como Banda Conmoción o Chinchintirapie. Incluso hemos visto artistas callejeros bailando cueca en zancos, y los llevamos al Teatro Municipal. Es interesante porque la gente joven está buscando expresarse con elementos que le son propios.
ML: Cuando yo llegué a la Universidad Católica, me llamaron y me dijeron ‘aquí no queremos nada popular, todo folclórico’. Yo les dije ‘¿y cómo separo?’. ¡No se puede separar! De a poco se han ido convenciendo de que primero hay que mirarse dentro, porque podemos estudiar de nosotros mismos muchas cosas que están con nosotros y que no las conocemos. Tenemos que estudiarnos a nosotros y luego mirar al entorno. Hablan tanto de fusión actualmente los compositores jóvenes. Bueno pero y qué fusión hacen. Hacen cualquier mazamorra en que nada es nada y se pierde Chile.

¿Les parece bien el tratamiento que se le da a lo tradicional en el Festival de Viña?

OC: Es que hay que separar, lo folclórico y lo tradicional no es comercial pero es permanente. Un disco de la Margot Loyola se va a vender en 100 años más. Un disco de la Violeta Parra se va a vender en 100 años más. El folclor siempre va a permanecer. En cambio, la industria comercial pasa.
ML: Es una moda. Viene y se va. No se profundiza en la tierra.
OC: Pero hay artistas que permanecen. Por ejemplo, Juan Luis Guerra es etnomusicólogo y conoce muy bien las raíces para hacer sus creaciones, cosa que no sentí con el grupo que continúa las aguas de él, el grupo Aventura.
ML: Hay muchos compositores nuevos que no se han interesado en aprender.

¿Y a qué atribuyen esa falta de interés?

OC: Yo creo que se está recuperando mucho el tiempo perdido en cierta etapa de nuestra historia en que había excelentes programas radiales y de televisión con música tradicional. Porque a veces se nos dice que el folclor o la música tradicional no le gusta a la juventud. Y yo me pregunto: ¿y cómo saben que no les gusta?
ML: Si no lo conocen. Cuando nacimos las Loyolas teníamos a la prensa, porque en El Mercurio me hacían críticas. Ahora la prensa no se preocupa del folclor. Para nada. Faltan periodistas especializados. Falta gente especializada en la Universidad.
OC: Yo he escuchado todas las canciones de raíz folclórica que se presentaron hasta el momento en el Festival de Viña. Algunas excelentes en contenido y letras. Pero curiosamente la que tiene más raíz, que es la peruana, fue la que obtuvo la peor nota.
ML: Las que tienen más raíz las dejan afuera inmediatamente. Porque no saben, no conocen. Es ignorancia.

¿Este libro viene de algún modo a cambiar eso?

OC: Nosotros no tenemos ninguna cruzada. Margot tiene un dicho: ‘el que quiera beber agua de nuestro molino que se acerque’. Ha habido grandes personas que han hecho grandes trabajos sobre la defensa de lo que somos, como Gabriela Pizarro, que nos dejó con un legado extraordinario. Ahora la gente joven la está recién redescubriendo. Fíjate en todo este boom que ha habido con Violeta, ella no lo tuvo en vida. Años atrás no se hablaba de la cultura mapuche. Ha sido de una labor de hablar en cada lugar al que vamos. Ahí la gente se va entusiasmando.
ML: ¡Si para muchos no había indios aquí en Chile! Pero cómo quisiéramos nosotros pensar como piensan ellos, conocer la naturaleza y tenerle el respeto que se merece, hincarse frente a un árbol que se va a cortar y pedirle perdón. Pero indiscriminadamente cortamos y cortamos preocupados del dinero y nada más. Ese es el pensamiento actual. Es impresionante. Los hombres se convertirán en robots y las máquinas no tendrán almas. Para allá vamos. Pero la tierra se está vengando.

Descarga gratis y legal aquí:
http://margotloyola.ucv.cl/lacueca/

"Faltaba un lugar donde los melómanos aprendieran piano"

 

El Mercurio
Michio Nishihara inaugura hoy su academia "Piano-Studio"
Clases de piano y de iniciación musical , diseñadas para los aficionados a la música, además de conciertos, habrá en la casona de Providencia.

ROMINA DE LA SOTTA DONOSO

"Hasta ahora, no había un lugar donde los melómanos pudieran aprender a tocar piano, sin las rigideces ni los métodos añejos de la educación tradicional", declara Michio Nishihara (1972), quien a las 20:00 horas de hoy ofrecerá un concierto para inaugurar su academia "Piano-Studio". El programa que interpretará incluye piezas de Brahms; la Sonata "Patética" de Beethoven; Nocturnos y Polonesas de Chopin, y el recital será seguido por una tertulia y recorridos por la casona de Manuel Montt 901 (www.piano-studio.cl).

"Aquí, la educación será súper personalizada. Los aficionados a la música siempre han sido como los hermanos pobres dentro de los conservatorios; donde entran no porque quieran convertirse en músicos profesionales, sino porque buscan mejores profesores y tener contacto con colegas. En el otro extremo están quienes estudian en sus casas; ahí, la exigencia es igual a cero, no hay contacto con colegas o el público, y ni siquiera tienen acceso a buenos pianos", comenta.
En la academia sólo hay pianos de cola. También un auditorio para cien personas, y una planta docente que incluye a académicos de la U. Católica, quienes irán al ritmo de cada alumno, sea éste niño, joven o adulto.

Nishihara estudió en el Conservatorio Tchaikovsky de Moscú y en la Academia Bydgoszcz de Polonia, y tiene una nutrida agenda de conciertos por el mundo. Pero esta idea lo sedujo cuando dio en 2009 un concierto para 400 personas en la Sala Pablo Neruda del Metro Quinta Normal, y debió hablar sobre cada obra que iba tocando: "Me impresionó la avidez, el interés y la recepción de la gente. Por eso quiero que la academia sea un centro de melómanos, con clases, cursos de iniciación musical y, mínimo, un concierto al mes".

Música: Las 'mamás' del rock


La Tercera
Doble esfuerzo. De día cocinan, lavan y juegan con sus hijos. De noche toman el micrófono para darle nuevos colores a la música chilena. Vilú, Mary Jane y Betania se conocieron hace cuatromeses en las Escuelas de Rock y estuvieron en el Rockódromo. Ahora van por las noches santiaguinas con sus recitales Uterock.
por: RODRIGO ALVARADO / FOTO: NICOLÁS ÁBALO

Una tarde calurosa de febrero, en una casa con patio de Santiago Centro, conversan Annie Bay (28), María Ángel Vera (Angie, 28) y Betania López (30). Las tres son madres. Annie es la dueña de casa y se levanta cada tanto con Renato -dentro de su panza de ocho meses- para consentir a Martín, su hijo de cuatro años que revolotea con Emilia, de la misma edad y la única hija de Angie. Betania está más relajada, Baltazar y León se quedaron con la abuela.

Arriba de la mesa hay una cajetilla de cigarrillos, una cerveza y una bebida. También un tríptico de Rockódromo, el recital de rock que el Consejo de la Cultura y las Artes realizó con éxito en Valparaíso y donde ellas se presentarían unos días después con sus respectivos proyectos musicales. Por eso en adelante Angie será Vilú; María Ángel, Mary Jane, y Betania, simplemente Betania. Suena Manuel García en Radio Uno.

"Ha pasado todo rápido. Llegamos a las Escuelas de Rock Región Metropolitana a principios de octubre, y a fines de noviembre cada una de nosotras quedó entre los cinco seleccionados para participar en el Rockódromo, entre decenas de postulantes. Eran como 70 bandas y 80 hombres...También vamos a grabar una canción cada una en el compilado de las Escuelas de Rock", cuenta orgullosa Vilú, la primera cantante embarazada que días más tarde subiría al escenario del muelle Barón.

Los niños siguen jugando. Martín llama y llama a Vilú, y ella con paciencia se acerca para darle la atención que exige. Es como el spot del niño que grita "mamá, mamá, mamá" hasta que le preguntan "¿qué?" y él le dice "te quiero". La diferencia es que estas mujeres son mamás de día y rockeras de noche. Aunque en rigor nunca dejan de ser madres, y como ellas entienden el rock, tampoco dejan de ser rockeras en la casa.

"Somos rockeras chilenas reales", dice Vilú, quien más tarde explicará lo que eso significa exactamente. "Tenemos que ensayar y tocar, pero no tenemos la facilidad de dejar a los hijos con las familias y no hay sala cuna a esa hora", dice Mary Jane. "Además la mujer tiene más cosas que hacer en la casa, entonces se pierde la constancia", sigue Betania.

TRES ESTILO, EL MISMO TESON
La única radio dedicada a la música chilena sigue sonando. Después de García han programado la música de otros intérpretes chilenos emergentes. Pocas mujeres. Pero así y todo esa podría ser una de las escasas vitrinas en el futuro cercano para Vilú, Mary Jane y Betania.

Partamos por la dueña de casa. Vilú es una mujer chilota de 28 años que estudió Pedagogía en Música y está emparejada con Jacinto Turbio, ex guitarrista de Cazuela de Cóndor y quien la acompaña en vivo. Después de mucho probar con la guitarra, decidió cultivar un estilo que bebe de la vertiente de Violeta Parra y que ella define como 'folk pop sicodélico'.

Mary Jane tiene la misma edad y también viene del sur, de Talcahuano. Es terapeuta con biomagnetismo y hace siete años que está casada. Hoy es la vocalista de la banda funk jazz Lo Touché, pero en 2011 espera convertirse en la reina de la pachanga.

Betania tiene 30 años, es separada, está terminando Diseño Gráfico y es cultora del ska y del folclor jamaiquino. En la universidad hizo una revista de hip hop. Entrevistó, diseñó y conoció músicos, hasta que el año pasado -"sin saber cómo empezar a hacer una canción", cuenta- terminó rimando encima de una base ska. Hoy ya tiene su primer EP, Las Calles de mi Tierra.

Las tres cantan desde niñas, pero recién ahora se aventuraron en serio en la música. En las Escuelas de Rock Región Metropolitana tuvieron clases de canto, producción y charlas con músicos como Florcita Motuda, Mauricio Redolés, la ex Mamma Soul Mysti-K y Claudio Gutiérrez, del Sello Alerce. Y en ese proceso decidieron hacer lo que querían hacer, dicen. Vilú asumió su sello folclórico minimalista, Mary Jane se decidió a hacer cumbia guachaca y Betania perfeccionó su sello latino.

En los espacios libres conversaban de su música, de sus hijos y de sus sueños. "Fue un pololeo entre las tres. Nos dijimos ¿cómo lo hacemos para seguir juntas? Así inventamos Uterock, un recital que ya hicimos en enero y donde nos juntamos para mostrar lo que hemos aprendido en las escuelas por separado", cuenta Betania, "pero la idea es formar un espacio donde más mujeres puedan tocar".

Para Mary Jane el tema es simple. "Es difícil para nosotras estar en bandas de puros hombres. O te acompañan o te hacen a un lado, o te ponen el pie para que caigas. Vas de tropezón en tropezón. Hay que tener harta garra para ser músico en Chile, y si les cuesta a los hombres, imagina a las mujeres".

UTERO Y ROCK
A primera vista estas chicas parecen amigas de toda la vida. Las tres son simpáticas. De seguro se cayeron bien cuando se conocieron hace apenas cuatro meses en las Escuelas de Rock. Y fue más seguro aun que terminaran siendo amigas cuando comprobaron que además de ser madres y cantantes, son luchadoras.

Los niños están ahora jugando en la cocina. Ellos son su mayor preocupación. Betania comenta que le duele pensar en los prejuicios de los niños. "Tu mamá es cantante, entonces casi que es una mujer de la vida", dice que ha escuchado. "O personas que creen que porque trabajas de noche, casi que andas carreteando", se suma Mary Jane.

Pero siguen adelante. Se presentarán este 3 de marzo en el Bar Grez (Antonia López de Bello 76). Se trata de una nueva sesión de Uterock, proyecto de tocatas que iniciaron el 14 de enero en el mismo bar. "Nuestras madres y abuelas han cumplido un rol fundamental para hacerlo", cuentan.

En medio, Vilú explica exactamente lo que es ser rockera en Chile. Su declaración de principios es que "la verdadera rockera chilena en realidad es dueña de casa y no la estrella que sale en la tele. Nuestro cuento es superreal, cotidiano, ultramujer chilena: cocinamos, barremos, limpiamos, hacemos de todo y ninguna ha sacado un disco. Por eso queremos que este proyecto cambie esta realidad, ir reuniendo a todas las mujeres más jóvenes que están en la música, hacer un movimiento".

La idea de Uterock es aglutinar a las mujeres que hacen sacrificios por el rock y que deben luchar contra prejuicios como que 'dejan botados a sus hijos'. Actualmente están tomando contacto con otras mujeres rockeras de Chile y de Argentina. "¿Por qué hay festivales de cantautores y son todos hombres? ¿No nos invitan porque somos malas? No, es el machismo de Chile, el club de Toby. Entonces, ¿por qué no podemos hacer un Uterock?", sostienen.

Y van más lejos. Quieren llegar a los municipios, contar su experiencia y hasta conseguir salas cuna nocturnas para mujeres que trabajan sobre los escenarios nacionales. ¿Por qué? "Rockeamos en nuestra vida, aperrando, luchando contra el sistema, lidiando con los músicos, soportando que te digan mala madre. Hay que tener cuero de chancho para esto".

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